“北门学士”的设立与首次会面，如同一枚投入深潭的石子，在立政殿后苑那方名为“集贤斋”的静谧天地里，激起了只有当事人才能感知的、持久而深沉的涟漪。元万顷、刘祎之、范履冰、周思茂四人，自此便成了这宫禁深处的“常客”。他们每日自北门侧道悄然入宫，在集贤斋中或潜心阅读宫内珍藏的经史子集、舆图档案，或根据皇后偶尔留下的题目（多与当前朝政、礼法争议或历史借鉴相关）撰写策论、分析文章，时而低声讨论，时而奋笔疾书。斋内供应着上好的茶点、笔墨纸砚，环境清雅无人打扰，对他们这些长期郁郁不得志的文人而言，不啻为一方理想中的治学桃源。然而，他们深知，这桃源并非终点，而是通向更高、更不可测境界的起点。皇后所期待的，绝非仅仅是几篇锦绣文章。

首次会面三日后，武媚娘如约再次驾临集贤斋。她仔细翻阅了四人就“劝农桑薄赋徭”、“广言路杜谗言”深化之策以及“父在为母服齐衰三年”礼法之议所撰写的文章，时而颔首，时而凝思，偶尔就某些观点发问。元万顷文采斐然，长于铺陈渲染利弊；刘祎之引经据典，善于从历史中寻找依据和警示；范履冰分析缜密，逻辑性强；周思茂则视角新颖，常能从实际民生、经济角度提出具体建议。四人各有所长，但也暴露出一些共通的问题：思想框架仍不脱传统经史范畴，对当前朝廷正在推行的“实学新政”缺乏深入理解，对某些超出经典范畴的“新事物”（如“格物所”的成果、海贸战略等）更是陌生甚至心存疑虑。

武媚娘并未当场品评高下，只是温和地勉励了几句，留下新的思考题目（涉及“益禀入”、“得进陟”等“建言十二事”后续条款），便告辞离去。然而，她心中已有计较。要让这几位“学士”真正成为她得力的臂膀，理解并贯彻她的政治意图，仅仅依靠传统的经史教育是远远不够的。他们需要了解、甚至在一定程度上认同李瑾所代表的那种务实、重效、开拓、且不拘泥于成法的“新学”思想。只有如此，他们起草的文书、提出的策略，才能与李瑾在朝堂上的行动形成默契，与皇帝越来越重视的“实务”导向相契合，也才能帮助她在与长孙无忌等守旧势力的博弈中，拥有更锐利、更“现代”的思想武器。

但此事她不便亲自去做。一来，她自身对某些“实学”精微之处也并非完全通晓；二来，皇后亲自教授“奇技”或“非正统”思想，容易授人以柄。最合适的人选，自然是李瑾。他是“实学”与“新政”的灵魂人物，思想体系最为完整，且与“北门学士”未来的工作息息相关。让他来为这些学士“启蒙”，再合适不过。这也能进一步加强李瑾与她这个核心智囊团的联系，形成更紧密的“知识-权力”联盟。

数日后，一封盖有皇后私印的密信，经由郭老夫人之手，送到了李瑾府上。信中，武媚娘委婉提及“集贤斋”中诸学士“才学俱佳，然于时务新学，颇有隔膜”，担心“恐其未来所拟文字，不能深体圣意与时需”，最后询问李瑾“若有闲暇，可否拨冗，为诸生略作点拨，使其知晓朝廷新政之本意、格物实务之要略，以开茅塞，以利将来？”

李瑾读完信，会心一笑。他明白武媚娘的用意，也深知此举的必要性。“北门学士”是她未来重要的文胆和智囊，若思想不能与自己同调，未来难免会出现内部摩擦或理解偏差，影响效率，甚至可能产生不必要的内耗。由自己来担任这个“启蒙老师”的角色，不仅能统一思想，也能借机观察、评估这几位未来可能的重要“盟友”，并从一开始就将自己的影响力渗透进这个新兴的权力小圈子。

他很快回信，表示“谨遵皇后殿下懿旨，愿与诸学士切磋学问，共探治国良策”，并提出了一个相对稳妥的见面方式——以“  格  物  所  新  得  海  外  图  籍、  异  域  见  闻，  欲  与  饱  学  之  士  共  鉴，  兼  讨  论  经  世  济  民  之  道”**  为由，邀请“集贤斋”四位学士，前往位于将作监衙署深处、相对僻静的“格物所”藏书楼一晤。时间定在旬休之日，以避人耳目。此议经武媚娘首肯，很快便安排妥当。

九月中的一个旬休日，天朗气清。元万顷、刘祎之、范履冰、周思茂四人接到内侍通知，换上了不起眼的常服，依旧从北门出宫，并未回各自住处，而是乘上早已等候在附近的、没有任何标识的马车，在城中绕行片刻后，悄无声息地驶入了皇城将作监的侧门，直达“格物所”所在的独立院落。

“格物所”经过数年发展，早已不是当初那个简陋的工坊。院落宽敞，屋舍俨然，分为匠作区、试验场、藏书楼、议事厅等多个部分。空气中弥漫着木料、金属、纸张和墨汁混合的独特气息，隐约还能听到远处工棚里传来的敲打、锯木之声，与集贤斋的静谧书香截然不同，却别有一种生机勃勃的活力。

四人被引入藏书楼二层一间宽敞明亮的静室。室内陈设简洁，靠墙是高大的书架，摆满了各类书籍、卷轴、图册，其中不少书脊上的文字他们从未见过。中间一张巨大的长条木桌，铺着素色桌布，摆放着茶具和几碟时新果子。李瑾已在此等候，他今日亦着常服，神色温和，见四人进来，起身相迎。

“诸位学士，有失远迎，快请坐。”  李瑾拱手为礼，态度自然，毫无当朝宰相的架子。

四人连忙还礼，口称“李相”，神色间既带着对当朝红人、实学领袖的敬畏，也有一丝对这次特殊会面的好奇与隐隐期待。

分宾主落座，侍者奉上清茶后退下。李瑾没有过多寒暄，开门见山道：“今日请诸君来，非为公务。皇后殿下体恤诸君学识，又知某于‘格物’、‘实务’之事略知皮毛，故让某借此僻静之地，与诸君闲谈，  交  流  所  学，  互  相  切  磋。  诸君皆是饱学之士，经史子集，造诣远胜于某。然，  治  国  如  烹  小  鲜，  除  了  经  典  之  道，  亦  需  明  时  务，  知  变  通，  察  实  情。  不  知  诸  君  以  为  然  否？**”

他将自己放在相对“专业”（格物实务）而非“博学”的位置，姿态放低，又将讨论定义为“交流切磋”，营造了平等探讨的氛围。

元万顷代表四人答道：“李相过谦了。相爷‘实学’济世，功在社稷，天下皆知。吾等虽读圣贤书，然于时务经济，确多隔膜。今日能得相爷指点，实乃幸事。”

“指点不敢当。”  李瑾笑了笑，端起茶盏轻啜一口，目光扫过四人，“既是交流，便不拘一格。诸君可有什么想问的？关于‘格物所’所做之事，关于朝廷近年新政，乃至对皇后殿下‘建言十二事’的看法，皆可畅所欲言。今日所言，出得此门，入得我耳，但求坦诚，不必顾忌。”

他给出了一个开放而安全的讨论空间。刘祎之性子较直，率先发问：“李相，恕学生直言。朝野对‘实学’、‘格物’，赞誉者众，然质疑者亦不少。有言此乃‘奇技淫巧’，非治国正道；有言过于重利，恐坏人心淳朴。不知相爷如何看待此等议论？‘实学’之于治国，究竟处于何等地位？”

这个问题很尖锐，也代表了相当一部分传统士人的疑惑。

李瑾不慌不忙，放下茶盏，缓缓道：“刘君此问，切中要害。所谓‘奇技淫巧’，若不能利国利民，自然不值一提。然，  何  为  ‘  巧’？  昔  公  输  子  削  木  为  鹊，  三  日  不  下，  可  谓  巧  矣，  然  于  国  于  民  无  益，  故  墨  子  以  为  不  如  为  车  辔  之  利。  今  日  ‘  格  物  所’  所  研  所  制，  无  论  是  新  式  农  具、  灌  溉  筒  车，  还  是  改  良  海  船、  明  玻  新  纸，  乃  至  前  番  献  上  的  牛  痘  之  法，  哪  一  样  不  是  直  接  关  乎  农  桑  生  产、  商  贸  畅  通、  民  生  福  祉  与  国  家  安  全？  此  等  ‘  巧’，  利  在  当  代，  功  在  千  秋，  如  何  能  以  ‘  淫  巧’  视  之？”

他先以墨子典故区分“有益之巧”与“无益之巧”，为“实学”正名。

“至于‘重利坏淳朴’，”  李瑾继续道，“  孔  子  亦  言  ‘  因  民  之  所  利  而  利  之’。  圣  人  不  讳  言  利，  讳  的  是  不  义  之  利，  是  与  民  争  利。  朝  廷  推  行  新  政，  鼓  励  工  商，  开  拓  海  贸，  所  求  之  ‘  利’，  是  增  加  国  家  赋  税，  充  实  府  库，  以  便  更  好  地  修  文  教，  养  军  旅，  赈  灾  荒，  惠  及  万  民。  此  乃  ‘  大  利’，  亦  是  ‘  公  利’。  百  姓  因  此  得  以  安  居  乐  业，  家  给  人  足，  民  风  自  然  趋  于  淳  厚，  何  来  ‘  坏  淳  朴’  之  说？  反  之，  若  国  用  不  足，  民  生  凋  敝，  饿  殍  遍  野，  又  何  谈  ‘  淳  朴’？  那  是  穷  困  与  绝  望。**”

他引用孔子之言，区分“公利”与“私利”，将“实学新政”追求的目标定义为惠及全民的“大利”，反驳了道德指控。

“故我以为，”  李瑾总结道，“  实  学  与  经  史，  犹  如  车  之  两  轮，  鸟  之  双  翼，  不  可  偏  废。  经  史  明  道，  定  方  向，  塑  人  心；  实  学  务  实，  强  国  力，  厚  民  生。  二  者  结  合，  方  是  治  国  之  完  整  之  道。  皇  后  殿  下  ‘  建  言  十  二  事’，  劝  农  桑、  广  言  路  是  务  实，  兴  学  校、  改  礼  法  是  明  道，  正  是  此  种  结  合  的  体  现。  吾  辈  为  臣  者，  当  助  陛  下、  皇  后  殿  下，  将  此  ‘  道’  与  ‘  术’  更  好  地  融  为  一  体，  推  而  行  之。”

他最后将“实学”拔高到与“经史”并列的高度，并巧妙地将武媚娘的“建言十二事”作为二者结合的典范，既回应了质疑，也提升了“北门学士”未来工作的意义。

刘祎之闻言，若有所思，缓缓点头。元万顷、范履冰、周思茂也露出深思的神色。李瑾这番话，条理清晰，引经据典却又紧扣现实，为他们打开了一扇新的思考窗口。

接下来，范履冰问及“格物所”具体如何运作，如何将工匠的“巧思”转化为可推广的“实利”。周思茂则对“海贸”战略及其对国内经济的影响更感兴趣。元万顷则关心“新学”思想如何与文章辞章结合，更好地为朝廷“喉舌”服务。

李瑾一一耐心解答。他带四人参观了藏书楼中收藏的部分“寰宇图”、海船模型、新式农具图纸，甚至一些初步的物理、化学实验记录（用他们能理解的方式解释），让他们对“实学”有了更直观的认识。他阐述了“格物所”从需求调研、匠人创意收集、试验改进、小范围试用到最后量产推广的流程，强调了“数据”和“实效”在决策中的重要性。他分析了海贸对刺激手工业、增加就业、引进新作物技术的巨大潜力，也坦承其中存在的风险与监管难题。对于文章之道，他提出“  文  以  载  道，  亦  当  明  实。  未  来  朝  廷  文  告、  政  论，  除  了  辞  章  之  美，  更  应  注  重  数  据  的  准  确、  逻  辑  的  严  密、  与  对  实  际  问  题  的  针  对  性。  要  能  用  清  晰  有  力  的  文  字，  将  复  杂  的  政  策  与  道  理，  阐  释  给  天  下  人  听。”

整整一个下午，静室内的讨论热烈而深入。李瑾不仅传授知识，更在引导一种  重  实  证、  讲  逻  辑、  看  长  远、  求  实  效  的思维方式。他鼓励质疑，也欢迎辩论。四位学士最初的那份拘谨与隔膜，在思想的碰撞与交流中逐渐消融，取而代之的是一种豁然开朗的兴奋与对这位年轻宰相学识、气度的由衷钦佩。他们开始意识到，皇后让他们接触的，不仅仅是某种“技术”或“政策”，更是一种可能改变他们认知世界、思考问题方式的  新  的  方  **。

日影西斜，讨论暂告一段落。李瑾最后道：“今日与诸君一席谈，某亦受益良多。学问之道，贵在交流，贵在致用。望诸君回到集贤斋，能将这些所思所想，与经史学问相参照，与皇后殿下所关注的时政相结合，写出既有深度、又切实用的文章来。  未  来  朝  局，  新  旧  交  替，  机  遇  与  挑  战  并  存。  诸  君  年  富  力  强，  学  有  所  长，  正  当  其  时。  能  否  在  这  大  时  代  中  有  所  作  为，  不  负  所  学，  不  负  皇  后  殿  下  知  遇  之  恩，  全  在  诸  君  自  身。”

这番话，既是勉励，也暗含期许与警示。四人肃然起身，郑重向李瑾行礼：“  多  谢  相  爷  教  诲！  学  生  等  必  当  铭  记  于  心，  努  力  进  学，  以  报  皇  后  殿  下、  相  爷  提  携  之  恩！**”

马车载着若有所思、心潮未平的四位学士，再次悄无声息地驶离将作监，返回那深宫中的“集贤斋”。而李瑾独自站在藏书楼的窗前，望着他们离去的方向，目光深邃。他知道，今日的“授课”，仅仅是一个开始。思想的种子已经播下，需要时间生根发芽，也需要现实政治的土壤滋养。但他相信，这几位本就聪慧且有抱负的年轻人，一旦打开了视野，理解了“游戏规则”背后的新逻辑，未来必将成为武媚娘身边不可小觑的力量，也可能成为他推行更大蓝图时，在文化和舆论战线上的重要盟友。

“瑾为学士师”，授人以渔，亦是在编织一张更牢固、更智慧的权力之网。而这网中的每一个人，都将在这场即将到来的、更加波澜壮阔的时代变革中，扮演属于自己的角色。


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